<h1>צידה לדרך כלל רביעי פ"ט</h1>
<h2>דף ב:</h2>
אסור להדליק בי"ט שני של ראש השנה הלפידים שכבו ביום טוב הראשון. וכן בכל י"ט שאחר השבת אסור להסיק באותם שכבו בשבת אלא אם כן ירבה עליהם עצים אחרים ויבטלם ברוב ובלבד שלא יגע בהם עד אחר שיתבטלו ברוב ובשאר ימים טובים מותר.
<h2>דף ד:</h2>
עצים שנשרו מן הדקל אין מסיקין בהם. שקדים ואגוזים שאכלם מערב י"ט מסיקין בקליפתן ואם אכלן בי"ט אין מסיקין בקליפתם.
<h2>דף יד.</h2>
תבלין או פלפלין או קמח נידוכין בהטייה מעט והוא שיודע מערב י"ט איזו קדרה יש לו לבשל אבל אם אינו יודע מותר, שום וחרדל מתקלקלים ביותר הלכך נידוכין בי"ט. אין לכתוש הריפות בכלי אסור למוד תבלין כדי ליתנם בקדרה ונחתום מותר שלא יקדיח תבשילו. אין לינק מן הבהמה בי"ט אא"כ היה מצטער ואסור להוציא חלבה אפילו לתוך הקדרה ועל ידי כנעני מותר מפני צערה. הניקה בנים שרה. ויכרה להם כרה. העוד הזרע במגורה. לא תהיה משכלה ועקרה.
<h2>דף יז.</h2>
אסור לבשל בי"ט אלא כדי צורך י"ט אבל ממלאה אשה קדרה של בשר אע"פ שאינה צריכה אלא לחתיכה אחת לפי שמתקן התבשיל. בד"א קודם אכילה אבל אחר אכילה אסור ואפילו יאכל כזית שזו הערמה היא.
<h2>דף כח:</h2>
אין מראין סכין לחכם ביו"ט אם הוא ראוי לשחוט אלא יראנו לעצמו וישאילנו לאחרים ויכול להוליך סכין ובהמה אצל טבח לשחוט אפילו גדי קטן שצריך להוליכו על כתפו.
<h2>דף לא.</h2>
אין מבקעין עצים מן הקורות שצריך לבנין ולא מן הקורה שנשתברה ביום טוב אפילו אם היא רעועה וקרוב הוא שתשבר ואם נשברה מערב י"ט מבקעין ממנה. וכשהוא מבקע לא יבקע אלא בקופיץ ובצד הקצר ובקרדום אפילו בצד הקצר אסור וכן לא במגל ולא במגרה ויש מחמירין שלא לבקע אלא בסכין. עצים של הסקה גדולים קצת וראוים להסקה יש מחמירין שלא לשברם ואפילו ביד. אין מביאין עצים מן השדה ואפילו מכונסין וכשמלקט בחצר לא ילקטם צבור גדול אלא יביאם מעט מעט.
<h2>דף לב.</h2>
כששופתין הקדרה לא יניח אבנים תחלה אלא יאחזנה באויר ויתן האבנים תחתיה. כל דבר שצריך לאויר שלמטה אסור אבל אם אינו צריך לאויר שלמטה מותר. הלכך מותר להניח ספר מכאן וספר מכאן ואחר על גביהן.
<h2>דף לג.</h2>
אין סומכין את הקדירה בבקעת עץ לחה שאינה ראויה להסקה.
אין מוציאין האש לא מן העצים ולא מן האבנים ולא מן המים שנותנין זכוכית מלא מים כנגד השמש והנעורת נדלק בו.
<h2>דף לג:</h2>
אין מבשלין בקדרות של חרס חדשות אא"כ מרתיחן מערב יום טוב שהרי הבישול הראשון מצרפן והוא גמר תיקונן.
